《孟子》：滕文公章句上·第四节（3），原文、译文及注释

《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。

孟子·滕文公章句上·第四节(3)

【原文】

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先1也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍2之!

“昔者孔子没，三年之外，门人治任1将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可;江汉以濯之，秋阳以暴之2，皓皓3乎不可尚已。’今也南蛮鴂4舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩5。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾1不贰，国中无伪;虽使五尺之童2适市，莫之或欺3。布帛长短同，则贾相若;麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也;或相倍蓰4，或相什百，或相千万。子比5而同之，是乱天下也。巨屦小屦6同贾，人岂为之哉?从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家?”

【译文】

“我只听说用中国的方式来改变四夷的，没有听说过用四夷的方式来改变中国的。陈良土生土长在楚国，却喜欢周公和孔子的学说，北上中国来学习。北方的读书人，没有人能超过他的，那真是所谓豪杰之士啊!你们兄弟向他学习了几十年，老师一死，竟然背叛了他!

“从前，孔子死了，守孝三年之后，门徒们在收拾行李准备回去前，走进子贡住处作揖告别，相对而哭，都泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地重新筑屋，独自再住了三年才回去。过了些时日，子夏、子张、子游认为有若有些像圣人，便想像服事孔子那样服事他，勉强曾子同意。曾子说：‘不行。比如曾经用江汉之水洗涤过，曾经在夏日之下暴晒过，真是白得不能再白了。〔谁还能与孔子相比呢?〕’如今许行这南蛮子，说话就像鸟叫，也敢来非议我们祖先圣王之道，而你俩却违背师道去向他学，那就和曾子大不相同了。我只听说过鸟儿飞出幽暗的山谷迁往高大的树木，没听说过离开高大的树木再飞进幽暗的山谷的。《鲁颂》说过：‘戎狄，要抵抗它;荆楚，要惩罚它。’〔荆楚这样的国家，〕周公还要抗击它，你却向它学，真是变得每况愈下了。”

陈相说：“如果按许子说的办，市场上的物价就能一致，举国之中没有欺诈，即使打发个小孩子上市场，也没有人会欺骗他。布匹丝绸的长短相同，价钱便一样;麻线丝棉的轻重相同，价钱便一样;谷米的多少相同，价钱便一样;鞋的大小相同，价钱便一样。”

孟子说：“各种物品的质量不一样，是物品的真实情形——有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍;你想要〔不分精粗优劣，〕而让它们价钱一致，只是扰乱天下罢了。用料做工粗劣的鞋和用料做工精致的鞋一样的价钱，人们肯干吗?按许子说的办，是带领大家去偷工减料，这样弄，哪里能够治理国家呢?”

【注释】

(1)未能或之先：未能有人领先于他;或，有人;之先，先之，领先于他。

(2)倍：同“背”，背叛。

(1)任：包袱，行李。

(2)秋阳以暴之：周历正月相当于夏历的十一月，所以周历的秋阳，实为夏日之阳;暴，同“曝”(pù)。

(3)皓皓：很白的样子。

(4)：音jué，即伯劳鸟。

(5)戎狄是膺，荆舒是惩：见《诗经·鲁颂·宫》;膺，音yīng，抵抗，抗击。

(1)贾：同“价”。

(2)五尺之童：古人尺短，五尺只合今之三尺半。

(3)莫之或欺：即“莫或欺之”，没有人会欺骗他。否定句中，代词作宾语一般要置于谓语动词前。莫，没有人;或，语气副词，使语气和缓一些。

(4)倍蓰：两倍和五倍。是原先的两倍，就是比原先的多出一倍，或原先的比后来的相差一倍;不能说“是原先的一倍”，这是病句。蓰，音xǐ，五倍。

(5)比：混合。

(6)巨屦小屦：巨屦，粗屦;小屦，细屦。

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